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无他，在一群逛着膀子的人当中，两个人衣带飘飘，唯美无比，自然被人当成神仙了。
看着那些人虔诚无比的模样，兄弟两个对视。
柳柊：“哥啊，要不，你展露一下仙迹？”
柳旭：“一边去。”
如此热情，两人不忍心辜负，而且也解释不通，认领了神仙的身份。
主要是他们的模样，在一堆土著中实在太显眼了。
做为被敬奉的神仙，要给信徒一些回应。
两人教授了这个国家的人一些种田的方法，将石磨弄了出来，教导众人种植麦子，磨麦粉制做美味的食物。
只这一点就坐实了他们的“神仙”身份。
说是一个国家，其实还没有现代的一个小镇大。
远古的国家，比现代的一个村子大不了多少。
柳柊了解到现代是商朝，在位的王是帝乙。
帝乙或许并不有名，但他的儿子大大有名啊！
就算不知道历史的人也看过《封神演义》，知晓纣王帝辛。
而帝辛便是帝乙的儿子。
两兄弟对视一眼，决定下一站便去朝歌见见帝辛。
他们都对帝辛感兴趣，想看看这个历史上有名的荒淫暴虐的帝王是否真是记载的那样。
其实，历史记载并不一定就是真实。
历史是胜利者书写的。
在春秋战国的时候，子贡就怀疑帝辛的罪行中有一部分是由于他作为失败者而被强加的。
孟子虽然批判纣王为“一夫”（暴君的意思），但认为帝辛在位时尚有贤人辅佐和善治遗风，因此仍可以维持较长时间的统治。
宋朝罗泌在《路史》中比较了史书中桀纣二君的事迹，认为其中的重合部分存在附会的因素；其梳理各类文献，认为存在增衍、夸大的情况。
便是朱熹注《孟子》，也称帝辛时仍有善政。
到了现代，更有人为帝辛正名。
郭沫若大大就说过：“殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”
柳旭与柳柊看过一些史料，其中只帝辛提高奴隶的地位、废除用人祭祀改用猪牛羊祭祀一项就让两兄弟对他有好感了。
帝辛被推翻，很可能是重用奴隶这些举措妨碍了其他贵族诸侯的利益，这才被诸侯联合起来推翻。
兄弟两个来到了朝歌，看到那低矮的小土墙，两兄弟都露出了不忍直视的表情。
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